1、熟读精思 ⒆【原文】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

2、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

3、至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。

(资料图)

4、先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。

5、复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

6、大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。

7、此观书之法也。

8、 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。

9、须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。

10、只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。

11、古人云，读书千遍，其义自见⒅。

12、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

13、余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

14、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

15、三到之中，心到最急⒆。

16、心既到矣，眼口岂不到乎？ 【字词解释】⑴纷错：纷繁错杂。

17、⑵遽（jù)：急速，匆忙。

18、⑶之所之：到所要去的地方。

19、即顺着文章的思路去想。

20、⑷通塞：畅通和堵塞。

21、⑸自屈：自动屈服。

22、⑹诘难：诘问反驳。

23、⑺安：稳妥。

24、⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。

25、夺，失去。

26、⑼无以立：不能成立。

27、⑽大率：大致，一般情况下。

28、⑾徐行却立：徐行，慢慢走。

29、却立，退立。

30、⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。

31、⒀姑：姑且，暂且。

32、⒁正：使……端正。

33、⒂详：安详。

34、⒃牵强：勉强。

35、⒄诵：读出声音。

36、⒅见（xiàn)：通“现”，显现。

37、⒆急：急需，急迫。

38、【译文】 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

39、紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

40、至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

41、先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

42、那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。

43、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

44、一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

45、这就是看书的方法。

46、 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

47、必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

48、古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。

49、”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

50、我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

51、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

52、三到之中，心到急迫最要紧。

53、心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？【作者简介】 朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

54、徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。

55、十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

56、他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。

57、其秉性刚直，著述宏富。

58、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。

59、熟读精思 ⒆【原文】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

60、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

61、至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。

62、先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。

63、复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

64、大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。

65、此观书之法也。

66、 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。

67、须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。

68、只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。

69、古人云，读书千遍，其义自见⒅。

70、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

71、余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

72、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

73、三到之中，心到最急⒆。

74、心既到矣，眼口岂不到乎？ 【字词解释】⑴纷错：纷繁错杂。

75、⑵遽（jù)：急速，匆忙。

76、⑶之所之：到所要去的地方。

77、即顺着文章的思路去想。

78、⑷通塞：畅通和堵塞。

79、⑸自屈：自动屈服。

80、⑹诘难：诘问反驳。

81、⑺安：稳妥。

82、⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。

83、夺，失去。

84、⑼无以立：不能成立。

85、⑽大率：大致，一般情况下。

86、⑾徐行却立：徐行，慢慢走。

87、却立，退立。

88、⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。

89、⒀姑：姑且，暂且。

90、⒁正：使……端正。

91、⒂详：安详。

92、⒃牵强：勉强。

93、⒄诵：读出声音。

94、⒅见（xiàn)：通“现”，显现。

95、⒆急：急需，急迫。

96、【译文】 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

97、紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

98、至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

99、先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

100、那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。

101、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

102、一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

103、这就是看书的方法。

104、 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

105、必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

106、古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。

107、”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

108、我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

109、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

110、三到之中，心到急迫最要紧。

111、心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？【作者简介】 朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

112、徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。

113、十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

114、他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。

115、其秉性刚直，著述宏富。

116、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。

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